التغيرات في المجتمعات الحديثة نقلت معها العديد من العادات والتقاليد التي ورثتها من الماضي الذي تميز بها .

في الوقت الحالي اصبح كل شئ  يسير على إيقاع سريع وعجلة حتى الرقص الفولكلوري فقد الكثير من خصائصه ,وأصالته وانضم إلى العصرانية التي شوهت كل شي جميل و أصيل في حياتنا الفنية والثقافية والاجتماعية

حتى وقت قصير، فإن معظم شعوب العالم، كانت تستخدم الرقص للتعبير عن الحزن أو الألم، الفرح أو السعادة في الرقصات والإيقاعات يكون تلقائيا لمناسبات عدة ومجموعات مختلفة من الناس.

تطغى إيقاعات سريعة وصاخبة الآن على العالم، وتعكس حالات الضجر، والأرق وفقدان الأمل. فقط حتى وقت قريب  يعتمد الأشخاص على أقدامهم  في الرقصة المستخدمة للتغلب على أرض الواقع وللتعبير عن قوتهم وحيويتهم ، وعلاقتهم مع الأرض والزراعة ، والاحتفال بقدوم الربيع مع الأعياد الكثيرة : يوم الرابع من نيسان عيد الزهور ، عيد الغطاس ، عيد رأس السنة الفارسية ، ويوم القديس جاوارجيوس  وقد تأثر فولكلور الرقص في سورية بشكل رئيسي من قبل العديد من العوامل ، والطبيعة ، والعادات الاجتماعية

الرقص يستخدم على سبيل المثال في الجبال الساحلية ، والتي يتعين القيام بها بشكل جماعي وخطوات سريعة. في حلب وادلب الرقص أكثر هدوءا ، وأقل مرح في الجزيرة السورية، (المنطقة الشرقية) .

الرقص الفولكلوري في سورية لا يقتصر على الدبكة (الضرب على القدمين مع الأرض في الخطوات العادية) ، بل كان مصحوبا  مع حركات إيقاعية مع رجال يحملون السيوف أو العصي

المؤرخ والرحالة "المسعودي" كتب في كتابه "المروج " (مروج الذهب) أن الخليفة العباسي" المعتمد" طلب من بعض الناس في محكمته وصف الرقص ، وأنواع الرقصات وشخصيات وملامح الراقص. قالوا: "الشعوب والدول عادة ما تؤدي الرقص بطرق مختلفة وبصفة عامة هناك ثمانية أنواع من إيقاعات للرقص: بطيئة، وسريعة، وقوية.... والراقص ينبغي أن يكون له خصائص معينة في الشخصية، والمظهر، والأداء ابتداء من ظهور الراقص يجب أن يتمتع بالنظرة الجذابة الساحرة وعليه أن يرتدي الملابس المناسبة وان يكون حسن المظهر ويكون على وعي كامل بالرقص وقواعده وان يكون قادرا على أداء الحركات الصعبة بثبات وان تكون حركات اليدين والقدمين متناغمة مع الإيقاع العام للرقصة .

وقد عرفت سوريا ، من خلال تاريخها الطويل ، معظم أنواع الرقصات الشعبية ، ولكن للأسف أولئك الذين كتبوا عن الرقص الفولكلوري لا يمكن أن يكتبوا تفاصيل هذا الفن  في كتاب" تراث الدبكة"  الذي كتبه الكاتب الراحل "عدنان بن زريل" يعتبر واحد من أهم المراجع عن فن الرقص. ابن زريل يعطي معلومات مفصلة عن التقاليد وتطوير الدبكة و يظهر أيضا ملامح خاصة في رقصة "السماح" باعتبارها واحدة من أنواع الرقص القديم الموروث في التعبيرات الجسدية ، وتحظى بشعبية كبيرة في جميع المناطق السورية. كانت رقصة  السماح  تدرس  كنوع محترم ومحتشم من الرقص ، مع قواعد عميقة ، وصيغة خاصة من الأغاني والاغاني الشعبية ، والإيقاعات

الجيل الحالي من الراقصين في حلب ،تعلم رقصة السماح من عمر البطش ، عبد الوهاب سيفي، صالح البوشي , عمر العقاد وغيرهم

 يقوم الرجال في حلب بتأدية نوع رقص المجموعات ومازالوا حتى الآن. وأرجعوا ذلك إلى الشيخ عقيل من منبج ، واحد من المتصوفين الذي ورث الرقص عن الأجداد وطوره، ووضع حركات جديدة من القدمين ، وينبغي على الراقص او الراقصة  أن يتبع الحركات والغناء في الوقت الذي يحرك  يديه. الشيخ عقيل لقب أتباعه الذين اعتادوا على رقص السماح "أبناء الفن"

على الراقص(ابن الفن) أن يتعلم الكثير من الإيقاعات عادة حتى يتمكن من الانضمام إلى المجموعة في أي وقت ، في أي مكان ، ويتبع خطواتهم

بعد وفاة  الشيخ عقيل في القرن الثالث عشر الميلادي ، خدم أتباعه هذا الفن الذي يجمع بين الغناء والحركات والإيقاعات ، وفي الوقت نفسه الحفاظ على الهدوء والتبجيل.

من الرقصات المشهورة في سوريا هي الدبكة ، وهي رقصة تقوم على عدة خطوات منسقة مع حركات الجسم ، يرقصها الرجال والنساء تعتمد على حركة القدمين ، والضرب على الأرض في وئام مع طبل والناي أو الآلة الموسيقي أخرى .

عادة ما رقصوا الدبكة على الأغاني ، والقصص أو القصائد الغنائية ، أي الجمل الشعرية الموروثة من تراث الأسلاف،والتي تتألف عادة من قبل الناس المجهولين الذين لم يدرسوا في أي معهد. الدبكة مشهورة في سوريا نظرا لخفة الحركات ، وتنوع الألحان وتبعث الفرح  وبالتالي كل منطقة من مناطق سوريا لها الدبكة الخاصة

لعبت الأغاني دورا كبيرا مع فريق الدبكة وعادة ما تكون بسيطة في كلمات وايقاعات بحيث يتم فهمها بسهولة في كل مكان ، على الرغم من كل نوع يعبر عن تقاليدها وعاداتها وحتى لهجة المنطقة .